el flaneur posmoderno. Resúmen ejecutivo

Daniela Arboleda
Ana Belén Herrera
Cindy Hugo
Martina León

Temas en comunicación y Arte: Moda, Cultura e Identidad

PROYECTO PASA EN LAS PLAZAS

Antecedentes y justificación

La muchedumbre es su dominio, como el aire el del pájaro, como el agua el del pez.
Su pasión y su profesión es el desposarse con las multitudes.
Charles Baudelaire

La teoría de Nestor Garcia Canclini, propuesta en su libro Culturas Híbridas -texto base para esta investigación- plantea que en Latinoamérica la Modernidad no se ha superado, que en el proceso histórico de esta región, nunca se vivió la Modernidad tal y como la vivió Europa, e indica también que Latinoamérica podría considerarse, desde la época de la conquista europea, visiblemente postmoderna. En base a esta coexistencia de lo moderno y lo postmoderno, mantenida hasta este siglo XXI en América Latina, el presente proyecto se apropia del flaneur Moderno de Benjamin para intentar una aproximación a un posible flaneur actual, postmoderno, el mismo que comparte muchas características del flaneur anterior, pero que presenta aspectos que se inscriben en la postmodernidad. Los lugares de observación propuestos para deducir las particularidades de este personaje son: La Plaza de las Américas y la Plaza Foch, dos espacios concretos de interacción y socialización en la ciudad de Quito.
El flaneur planteado por Benjamín es un ser solitario y observador – ve y se deja ver - que recorre las calles de la ciudad y se pierde entre el tráfico y la multitud, formando parte de ella, pero al mismo tiempo sintiendo su soledad -la propia y la de la muchedumbre- producto del florecimiento de las urbes europeas según expone el autor alemán en su Libro de los Pasajes .
Se intenta en esta investigación, corroborar a partir de la observación del vestuario y la actitud de las personas que asisten a estas plazas que la socialización, la tecnología – que modernamente surge de mano de la industria, y en la postmodernidad se consolida como herramienta vital y como símbolo de status- y la proliferación de lo kitsch, son características modernas que se tomarán como propias en este actual flaneur, como contraparte postmoderna estarán lo híbrido, la nostalgia del pasado, la individualización, la otredad y el pastiche, entendido como aquella ironía vacía que se queda solo en la superficie ,particularizando a este nuevo flaneur.
Los conceptos de Modernidad y Postmodernidad se plantean entonces, como una base imprescindible en este análisis, pues son las periodizaciones claves para comprender el pasado y el tiempo actual; su conocimiento es de gran relevancia para entender los procesos de formación de identidades individuales y colectivas. Los libros de referencia, en tanto recogen y profundizan estos planteamientos serán: Debates sobre Modernidad y Postmodernidad, un compendio de ensayos de varios autores, tales como: Norbert Lechner, Gianni Vattimo, Bolívar Echeverría, Heidegger, Nietszche, y Culturas Híbridas, Estrategias para entrar y salir de la modernidad de Néstor García Canclini. pues debaten estos temas, no solo de manera general sino cuestionando sus procesos también en América Latina, lo que acerca estas ideas, de gran incidencia en el mundo europeo, a una realidad más cercana y entendible por los quiteños-ecuatorianos.

Revisión bibliográfica

La Modernidad es un periodo histórico que enfatiza el dinero, el poder, el progreso, el cambio y el dinamismo. El capitalismo es la vía de acceso a la Modernidad según Bolívar Echeverría, al consumismo absoluto, y a la reproducción de la riqueza social. No existe Modernidad sin hablar de capitalismo, la sociedad se convierte en una, moderna y urbana, una sociedad que se que llega gracias a la revolución industrial. El hombre moderno es un individuo productivo, consumista para el cual su vida social es de gran importancia, el socializar en la modernidad se vuelve una de las características casi necesarias para ser concebido como un “ser moderno”. .” Es esta una época que no quiere recordar, se caracteriza por la ruptura con la tradición, quiere romper por cánones existentes y recrear nuevos, que se los impone como verdades universales. La tecnología en la modernidad es uno de los pilares mas importantes, ligados a su vez con el progreso y el capitalismo, la urbe es el centro del individuo, que ahora debe vivir en sociedad y ser parte de la masa; en la modernidad, todo busca ser homogéneo, no hay espacio para la ambigüedad. Citando a Lechner: “La Modernidad era concebida como una tensión entre diferenciación y unificación, dentro de un proceso histórico que tiende a una armonía final”
En cambio, la visión posmodernista se basa en el pluralismo, plantea que la cultura, no es en absoluto homogénea como se pensó en la Modernidad. Craig Owens, en su texto El discurso de los otros: Las feministas y el postmodernismo concluye que el Postmodernismo es una era de completa insuficiencia ontológica, una época en la que todos estamos inmersos que nos obliga a un cuestionamiento constante y nos sumerge en una absoluta duda en cuanto a nuestros orígenes, a lo que vemos, cuestiona lo que creemos y nos obliga a reformular nuestra visión sobre todos los aspectos políticos, sociales y culturales que nos rodean. Se plantea la visión actual de la “otredad” y la importancia de la comprensión y la aceptación de la misma. Lo postmoderno plantea en términos generales una relativización de valores: lo individual por sobre lo social, lo superficial por sobre lo profundo, la imposición del pastiche , del simulacro por sobre la ironía crítica, de la fragmentación en oposición a la universalización, de la nostalgia como fuente para la apropiación y utilización constante de citas de forma diferida.
En América Latina, siempre se ha vivido en el desencanto, en la incertidumbre, ya que gracias a la Colonización y estragos del imperialismo, nunca se ha podido estar completamente conscientes de quienes somos, de donde venimos, de nuestra verdadera identidad cultural. Latinoamérica se ha comparado, siempre, con la figura hegemónica , con el modelo occidental del poder, con el centro hegemónico que lejos estuvo y estará siempre de la realidad como latinoamericanos, como mestizos, como colonizados, como “otros” periféricos.
García Canclini propone, en su libro Culturas Hibridas, un acercamiento a la modernidad como un periodo no superado en Latinoamérica, y por ende, no se puede hablar estrictamentre de postmodernidad como una etapa por la que transita actualmente esta región. “… La modernidad no es algo que pueda ser alcanzado o superado. Tampoco es ella un período histórico con el que uno pueda elegir o no vincularse, del que se pueda entrar o salir. Se trata en cambio de una condición que nos envuelve, tanto en los centros desarrollados como en las periferias subdesarrolladas, en el campo y en la ciudad. Además, no se resuelve: la modernidad se encarga de ser siempre otra cosa, y otra más. En este sentido, no tendría mucho valor el uso de la noción de posmodernidad para referirse al presente, porque lo moderno no se ha superado”. Pero también señala la cualidad híbrida, propia de lo postmodernidad, que caracteriza a América Latina.
El flaneur postmoderno planteado en este proyecto revela una personalidad caracteristica de la modernidad que se fusiona con las caracteristicas mas relevantes de la postmodernidad planteadas en párrafos anteriores.
Una de estas características, que más revela la condición postmoderna es el pastiche, por lo que a continuación se hará una mención más detallada sobre su significado. El pastiche es un concepto que recrea a los individuos de la actualidad a pesar de haber sido concebido en el campo de las artes.:
“A finales de los años 80 y principios de los 90, los ensayistas e intelectuales en general solían emplear el término de pastiche para señalar una tendencia dominante en diversas artes y que resultaba la más característica de la llamada posmodernidad. El pastiche es una especie de parodia de géneros y estilos - mezclados y preferentemente del pasado-, pero una parodia en la que la ironía y el humor quedan relegados y el mayor énfasis está puesto en la propia recreación de ciertas retóricas y técnicas artísticas.”

Así entonces, el pastiche es una ironía vacía, que no busca plantear una crítica o una retórica detrás de ella, si no que representa solamente la superficie. El mecanismo que evidencia esta parodia vacía es la moda; el flaneur postmoderno, va apropiándose de lo que el mercado le ofrece- cita conclusiones anteriores, cita otras epocas y estilos, proporcionándoles una visión individualizada que busca diferenciarse y sobresalir de la multitud. La moda en la actualidad permite verse diferente pero utiliza códigos indumentarios que ubican a las personas dentro de un determinado grupo.
“ La moda manifiesta una tensión entre la conformidad y la diferenciación, expresa los deseos contradictorios de encajar y destacar: La moda es la imitación de un ejemplo y satisface la demanda de adaptación social, al mismo tiempo, satisface en menor grado la necesidad de diferenciación, la tendencia hacia la disimilitud, el deseo de cambio constante y de contraste. (Simmel, 1971, pag 26) (Entwistle pag 146).

La moda y la actitud que se proyecta desde su apropiación y uso son el medio para poder concluir que en este flaneur postmoderno coexisten la modernidad y la postmodernidad, signo propio de América latina, como lo plantea García Canclini.

Método de investigación

El método planteado es la observación documentada de los grupos más significativos de personas que acuden a estas dos plazas el día viernes en la tarde.

Resultados

Los grupos observados o targets visibles son distintos en las dos plazas.
En la Plaza de las Américas el grupo observado corresponde a adolescentes de entre 12 y 17 años y jóvenes de 18 a 21 años de nivel socioeconómico medio – medio alto que acuden a la Plaza los viernes de 6 a 9 de la noche. Son llevados y recogidos por sus padres.
El grupo observado se reúne en el centro de la plaza de la Plaza de la Américas en grupos diversos. En su mayoría son mínimo tres los miembros de estas micro masas anónimas. Cada micro grupo comparte características en el vestuario y en su manera de utilizarlo.
Los subgrupos de este lugar no se reúnen a consumir en los locales de expendio de comidas, ropa y servicios que dispone este centro de esparcimiento. Se reúnen a conversar entre los miembros de cada subgrupo, de pie o sentados en las gradas dentro de la plaza , y se pasean alrededor de la plaza en recorridos cortos y muchas veces circulares, observando y dejándose ver, utilizando de esa manera, su tiempo dedicado al ocio.
La vestimenta usada por estos jóvenes, está en estrecha correspondencia con lo que ofrece el mercado en estos momentos para su edad: zapatos bajos y cómodos, muchos de ellos marca Venus, pantalones y jeans tubo, pegados, de colores fuertes, camisetas largas, manga corta o tres cuartos, y distintos tipos y colores de bufandas. En general es ropa sport, no muy "formal", ropa cómoda, pero que evidencia la marca a la que pertenecen, en lo posible una de uso general para su estrato socioeconómico.
Los jóvenes individualizan lo que el mercado les ofrece, cada uno imprime su impronta.
En la Plaza Foch el target es mucho más diverso, la edad aproximada de los habitúes a esta plaza se sitúa entre los 20 y los 40 años.
Se reúnen en parejas y en grupos a esperar que lleguen más compañeros de juerga para esa noche.
Hay varios locales de comidas y bebidas alrededor de la plaza, que usualmente están llenos, pero nuestro objetivo eran las personas que van a la plaza, entendida como un espacio físico abierto.
La vestimenta de estos grupos está relacionada con distintas subculturas urbanas, que sin embargo mantienen un nivel socioeconómico medio y medio alto.
El mercado, sin embargo, vuelve a imponer su juego, pues hay patrones que se repiten: los chalecos cortos, las botas encima del pantalón, las chaquetas cortas y los abrigos, con cuellos de plumas y cuadraditos, los jeans y pantalones tubos, los leggings negros y zapatos de taco alto, en punta, redondos o abiertos que dejan ver los dedos y las bufandas y pañuelos.
En ambas plazas los jóvenes utilizan con insistencia el teléfono celular y muchos otros tienen los audífonos de sus i pods colocados en sus oidos, o colgados por sobre su pecho.
Las personas que acuden a estas dos plazas se deleitan en la superficie que propone el cuerpo del otro, cobijado en la globalización que se traduce en su vestimenta.

Discusión de resultados

Una vez determinados los grupos, por edad y plaza es posible deducir que no existe homogeneidad en el vestir. Hay vestimentas y accesorios que se repiten, como se anotó anteriormente: las botas, los pantalones pegados, las bufandas, los celulares, pero no es posible generalizar, lo que nos plantea la característica postmoderna de la búsqueda de lo individual, por sobre lo social. La industria cultural del vestido definitivamente prima en lo que la gente usa, pero cada individuo se esmera en darle un toque muy personal manteniendo las prendas que el mercado ofrece, para estar “a la moda”.
El “otro” se evidencia por la ropa, cada subcultura - rockeros, emos, motociclistas, prepis, nerds, freakies, colegiales- tiene sus propias características de actitud y vestuario que hace que se agrupen y observen a los otros microcosmos humanos que comparten el espacio de la plaza.
Estas plazas, si bien mantienen un target que se asocia con la clase socioeconómica media y media alta, traducen lo híbrido de la postmodernidad en el uso de prendas muy baratas como los zapatos Venus, con pantalones muy gastados y ropa que con la visualización de sus logos en ella, hablan de un cierto status: Abercombrie and Fitch, Mango, Convers, etc.

Conclusiones

En base a la observación de los targets visibles que acuden a la Plaza de las Américas y a la Plaza Foch, se puede concluir la coexistencia de características modernas diferidas y postmodernas en estos nuevos – denominados por nuestro grupo de investigación- flaneurs postmodernos. Y son:

Características modernas
La importancia de la socialización
Como se anotó en la revisión bibliográfica la socialización es una particularidad que se inicia en la modernidad, sin embargo el Flaneur Moderno, era más bien un ente que se paseaba por los arcades y plazas para ver y dejarse ver, para descubrir la ciudad, pero de manera solitaria, a diferencia del Flaneur Postmoderno, que visita las plazas para interactuar con la gente a su alrededor.
El lugar es un pretexto para la sociabilización con sus amigos o conocidos. La ciudad es un espacio diverso y en esa diversidad ya no son los escaparates de los pasajes y la ciudad misma con sus cambios capitalistas el objeto de observación de estos nuevos flaneurs, es el cuerpo del otro el objeto de sus miradas.
Anexo 1

Lo Kitsch
En Latinoamérica, la idea del kitsch se ha extrapolado a una moda común y corriente en nuestra sociedad, en la que las imitaciones ahora, están de moda. Los chicos, después de conversar con ellos en la Plaza Foch, nos comentaron que usar zapatos Venus por ejemplo, está visto como “cool” dentro de nuestro medio, y los zapatos Venus, son una clara imitación de los zapatos Converse. Mucha de la ropa con grandes logos, es también una copia de lo que ofrecen las grandes compañías transnacionales de ropa.
Anexo 2

La tecnología
En la modernidad, con el sinnúmero de descubrimientos, la tecnología era una novedad, que proporcionaba un grado de superioridad a quien la poseía, en la actualidad, su uso es cotidiano, sin embargo el uso de tecnología de punta referida a los celulares, i pods y palms, que tienen las personas que circulan por estas plazas, se puede asociar a una cualidad vinculada a la búsqueda de individualidad propia de lo postmoderno.

Características postmodernas
Lo individual por sobre lo social
No solamente existe en estos flaneurs el deseo de socializar sino que personalizan su vestuario y es aquí donde la moda juega un papel fundamental , pues se puede notar que a pesar de que la gente compra lo que el mercado le ofrece, todos buscan diferenciarse a pesar de su deseo insaciable de encajar dentro de cualquier grupo o subcultura que siga la “moda” o una “antimoda”.
Esta necesidad de encajar pero diferenciarse al mismo tiempo, es planteada por Entwistle en su texto, El cuerpo y la moda “ La moda manifiesta una tensión entre la conformidad y la diferenciación, expresa los deseos contradictorios de encajar y destacar: La moda es la imitación de un ejemplo y satisface la demanda de adaptación social, al mismo tiempo, satisface en menor grado la necesidad de diferenciación, la tendencia hacia la disimilitud, el deseo de cambio constante y de contraste. (Simmel, 1971, pag 26) Entwistle (pag 146). Y eso lo pudimos ver claramente por medio de este ejemplo, las chicas de la plaza de las Amétricas del anexo 3, estaban vestidas de una forma muy similar al igual que los chicos fotografiados en el Anexo 4, pero utilizando siempre, aunque sea un mínimo detalle que los pueda diferenciar.
Anexos 3 y 4

La otredad
En estas plazas el “otro” se evidencia por la ropa, cada subcultura - rockeros, emos, motociclistas, prepis, nerds, freakies, colegiales- tiene sus propias características de actitud y vestuario que hace que se agrupen y observen a los otros microcosmos humanos que comparten el espacio de la plaza. La postmodernidad permite tener conciencia de la existencia de otros distintos que comparten simultáneamente un mismo espacio. Esta cualidad se visibiliza sobretodo en la Plaza Foch, pues la misma acoge a diversos grupos, distinguibles entre ellos por su vestuario.

La nostalgia, lo híbrido y lo pastiche
La Postmodernidad en cuanto a moda plantea un retorno al pasado, una apropiación meramente superficial de iconos del pasado para recrear imágenes tipo “collage” de estilos, ideologías y momentos históricos sin una retórica de fondo, una estética que se queda solamente en la superficie. Sin importar lo que cada individuo este retomando del pasado, y que signifique cualquiera de los accesorios que use, simplemente los usa porque están de moda, o porque significan una antimoda.. “una característica de la cultura posmoderna es la moda de la nostalgia, la recurrencia a parámetros productivos ya utilizados en un pasado no muy lejano que marcaron tendencias y que parecen no querer despedirse. De hecho, es la gente quien no se desprende de dichos parámetros y se entrega a un consumo cultural nostálgico al grito de “todo tiempo pasado fue MEJOR”. Retornamos al pasado en cuanto a moda, como lo plantea este website, porque creemos que lo pasado es mejor, e incertamos estilos anteriores a nuestra indumentaria actual, una actitud muy postmoderna de nostalgia del pasado, de retorno a los orígenes.
Entonces hablamos de un flaneur Postmoderno, o directamente de Postmodernidad en cuanto al pastiche y a los hibrido en estos dos lugares ya que es imposble generalizar, no existen verdades absolutas en cuanto a moda y estilo, ya que la moda actual es “verse diferente”.. “ La moda ocupa un lugar muy importante en la actualidad para inspirar discursos sobre el cuerpo y juega un papel significativo en delimitar prácticas concretas de vestir, junto con una larga serie de factores… es un aspecto necesario de socialización y, desde la tierna infancia, a los individuos se les hace fjarse en el cuerpo y actuar sobre el mismo de formas específicas.” (El cuerpo y la moda, Entwistle pg 101)
Estos flaneurs, que no sabe que lo son, se esmeran por ser diferentes, sin cuestionarse el alcance de esta opción, se quedan en la superficie, son un pastiche. Ser diferente propicia una mayor captación de miradas de otros flaneurs posmodernos y eso parece ser lo importante.
Anexo5

Recomendaciones
La investigación sobre el flaneur postmoderno se circunscribe a dos lugares específicos: La Plaza Foch y la Plaza de las Américas pero se podría ampliar a otros lugares de socialización que se vinculan más a la idea del flaneur moderno, y uno se esos lugares es definitivamente el centro comercial o mall, la nueva acepción de las arcades de Benjamín.

Bibliografía

Entwistle, Joane. El cuerpo y la Moda, una visión sociológica. Phaidos. Barlcelona.

García Canclini, Nestor. Culturas Híbridas, Estrategias para entrar y salir de la modernidad.

Lechner, N. Schmidt, W, et. al. Debates sobre la Modernidad y Postmodernidad. Editores Unidos NARIZ DEL DIABLO.1991. Santa Fe de Bogotá – Colombia.

Baltar, Ernesto. Aproximación a Walter Benjamin a través de Baudelaire. A Parte Rei. Revista de Filosofía. 46 (Julio 2006)
http//:serbal. Pntic.mec.es/AParteRei

Lauster, Martina. "Walter Benjamin's myth of the flaneur. (Critical essay)." The Modern Language Review. _ 102.1 (Jan 2007): 139(19). Communications and Mass Media_. Gale. FLACSO. 1 Apr. 2009
.

Sandoval Espinoza, Alejandra. Globalización, identidad e integración latinoamericana: las contribuciones de Néstor García Canclini y Martín Hopenhayn, Revista Chilena de Humanidades

http://www.thelemming.com/lemming/dissertation-web/home/flaneur.html
http://www.eng.fju.edu.tw/Literary_Criticism/postmodernism/postmo_urban/flaneur.html
http://www.eliceo.com/actualidad/la-moda-de-la-nostalgia.html

Fragmentos de textos:
Owens, CRaig. El discurso de los otros: Las feministas y el postmodernismo.
La postmodernidad y el pasado. De cómo el pastiche eclipsó a la parodia

anexo 1

Conclusiones

La plaza pública ha sido el lugar de reunión por excelencia, desde la antigua Roma, hasta nuestros días, este lugar abierto o espacio público ha sido territorio de socialización. Precisamente ese concepto adoptan el centro de entretenimientos Plaza de las Américas y la Plaza del Quinde, más conocida como Plaza Foch, por situarse en la intersección de esta calle con la Reina Victoria, en pleno barrio de la Mariscal, también conocido como la Zona. Estos dos lugares, situados al norte de la ciudad de Quito, buscan ser un espacio de reunión; según la página web de la Plaza de las Américas esta “ha sido diseñada para concentrar locales que brinden una variedad diferente de productos y servicios que la población Quiteña de clase media alta y alta buscan para divertirse y disfrutar de su tiempo libre”. Lo que no se especifica es que su espacio central, diseñado como una plaza, es el lugar que mayor convocatoria tiene para la socialización.

La Plaza Foch al ser literalmente una plaza pública, también cumple con su rol gregario. Las dos plazas tienen en su perímetro edificaciones con locales comerciales y sobretodo locales de comida dirigidos a un grupo humano que como promedio gastará unos $16 por persona por salida. Sin embargo, estos lugares no formarán parte del presente proyecto, será la plaza como tal, el espacio que permitirá elaborar las respectivas conclusiones sobre las hipótesis planteadas.
Ahora es importante resolver una por una las hipótesis planteadas como la base retórica del proyecto y la intención del mismo.Primero: Identificar los grupos humanos con características similares en cuanto a edad y vestuario, que hacen de cada una de estas dos plazas su lugar de reunión. (hipótesis 1) En cuanto a la Plaza Foch, nuestro “ target visible”, no es identificable específicamente con gustos, estilos de vida, lugares que visitan, música que escuchan, nivel socio económico, etc, pero lo que sí podemos decir es que son hombres y mujeres de 20 a 40 años aproximadamente, que se reúnen en la plaza a esperar a sus amigos, o tomar un traguito en botella de plástico, escondidos para que no les vean, “enfiestándose” para decidir a donde ir. Hay de todo, las chicas y los chicos súper arreglados listos para salir de fiesta, los más relajados o “hippies” (sin querer caemos en el estereotipo), los “metaleros”, los “motociclistas” que se reúnen con sus motos en el cuadrante del Coffee Tree de la plaza, etc. Es diferente a la plaza de la Plaza de las Américas ya que la gente que se reúne aquí no tiene un espacio para sentarse así que no se quedan más de media hora esperando, “viendo a ver qué pasa y decidiendo dónde ir”. Al mismo tiempo, vimos que no hay un patrón específico que se repita en el vestir, pero algunos accesorios o colores si se repiten. Los chalecos cortos, las botas encima del pantalón, las chaquetas cortas y los abrigos, con cuellos de plumas y cuadraditos, los jeans y pantalones tubos, los leggings negros y zapatos de taco alto, en punta, redondos o abiertos que muestran los deditos, las bufandas y pañuelos son accesorios que nunca faltan de una u otra forma.
A diferencia de la plaza de las Américas en la que nuestro “target visible” son niños y niñas jóvenes de 12 a 17 y adolescentes de 19 a 21 años de edad, NSE medio- medio alto, que visitan la plaza para encontrarse con sus amigos, todos los días viernes y sábados de 6 a 9 de la noche, llevados y recogidos por sus padres. Al visitar la Plaza de las Américas, pudimos notar que existen varios targets que frecuentan la plaza, dependiendo de la hora y el lugar específico de la misma. Es decir, en la parte inferior central pudimos notar que está invadido por "niños jóvenes" de un rango de edad entre 12 y 17 años, de NSE medio- medio alto, a diferencia de la parte superior de la plaza, la cual está frecuentada por consumidores de NSE medio alto-alto, de 18-55 años de edad, que a diferencia de los "niños jóvenes" estos sí vienen a consumir. En cuanto a como se visten, Las niñas utilizan pantalones y jeans tubo, pegaditos, de colores fuertes, camisetas largas, manga corta o tres cuartos. En general es ropa sport, no muy "formal", ropa cómoda, pero eso sí, todo de marca.
En la hipótesis #2, Comparar los grupos que visitan las dos plazas: la de las Américas y la del Quinde, con la figura del flaneur “aquel individuo que deambula sin rumbo, solo “callejeando” poniendo de manifiesto aquella escisión que se produce entre el tiempo “productivo” y aquel dedicado a restaurar la fuerza de trabajo”. Llegamos a la conclusión, para el target de la plaza des Américas, la comodidad y la ropa sport parecen ser el patrón que se repite en los jóvenes y adolescentes en cuestión. No se preguntan el por qué de su atuendo, lo que la industria de moda les brinda, es lo que utilizan, sin embargo, hay una predisposición a individualizar las tendencias globales de la moda. En cambio para el target de la plaza “`bien arreglado” para que les vean. Por esta razón nos referimos al flaneur de Boudelaire, el individuo que se pasea, a paso de tortuga, solamente “callejeando”, es quel individuo moderno que se pasea para “ver y dejarse ver”. Pero en general, los dos targets visibles responden a un comportamiento “moderno” de visitar estos espacios de reunión para socializar, sin necesidad de consumir nada, para “ver y que los vean”.
Tercero, nuestra hipótesis #3 era corroborar o no el precepto de Joanne Entwistle de que “la moda no solo acoge el deseo de imitar a los demás o a una comunidad determinada, sino de expresar la individualidad”. Pudimos notar que esta hipótesis se cumple perfectamente, ya que la moda actual es “ser diferente” pero siendo igualmente parte de un grupo. Es decir, por ejemplo, le target de la plaza de la Plaza de las Américas, las niñas utilizan los mismos accesorios como bufandas, pañuelos, zapatos planos sin taco, jeans tubo, lacitos en el pelo, pero tratando de que a pesar de estar a la moda, estos accesorios que utilizan sean “diferentes”, ninguna niña quiere tener el mismo lacito que la otra, “qué vergüenza, tenaz que ella tenga lo mismo que yo” es lo que nos dicen al conversar con ellas sobre la moda. Y mencionan, “que mientras más raro mejor”
La siguiente hipótesis era plantear la existencia de un lenguaje de la moda, desde los planteamientos de Alison Laurie, en la medida que afirma: “ […] el primer lenguaje que han utilizado los seres humanos para comunicarse ha sido el de la indumentaria” El planteamiento de Laurie de que existe una primera lectura superficial basada exclusivamente en la moda, hace que los jóvenes se acerquen o no entre ellos, y logren socializar. Los jóvenes de 12 a 21 años han hecho de la plaza de la Plaza de las Américas su lugar de reunión y socialización, los días viernes de 5 a 8 de la noche, y esto define sus formas de vestirse y de actuar cuando están en este lugar. Al igual que en la Plaza Foch, que se reúnen a socializar de 9 a 11:30 mas o menos, a ver qué hacer, o como mencionamos anteriormente, a esperar a sus amigos a ver que hacen después. “A ver quién hay y qué se hace” como ellos mencionan.
Y por último, resolver nuestra quinta hipótesis en la que planteamos la necesidad de reconocer o no, que las industrias culturales – los medios: escritos, televisión, internet y la industria de la moda- juegan un papel preponderante en la elección del vestuario de los grupos identificados como targets visibles en las dos plazas. Creeríamos que lo que está en los medios y en las vitrinas de los centros comerciales capitalinos es lo que está de moda aparentemente, y es esto lo que comprobamos con nuestras investigaciones de campo en centros comerciales como el Jardín, el Quicentro, y lugares de ropa como el local Trendy de la plaza Foch. Así, llegamos a la conclusión de que esto es 100% cierto, y que la gente compra su ropa aquí y no siempre en el exterior como todos dicen, ya que si lo hicieran, ¿no estarían siempre a la moda o si?
En el blog podemos ver claramente la moda de los adolescentes y como esta se inclina a lo que vemos en las tiendas y lo que estas tienen que ofrecer, podemos observar a nuestro "target visible" antes descrito, los cuales visitan la plaza de la PLaza de las Américas los días viernes. Camisetas cortas y largas, con refranes y "slogans" con un toque de rebeldía, colores fuertes, en los que predominan más que nada el rosado y sus derivados como fucsia, rosado pálido, magenta, morado, violeta, aparte del azul claro y celeste, el negro y el blanco. Pantalones tubo, jeans de colores, camisetas a rayas, calaveras y corazones. Hemos notado que es una moda un tanto extraña que fusiona la rebeldía con un toque "sweet", convergen el negro y el rosado, el mejor ejemplo de esta tendencia, sería una calavera negra, con lacitos rosados. La contraposición de lo "malo y lo bueno." Y en cuanto a la plaza Foch como mencionamos anteriormente, accesorios como abrigos, botas, bufandas, zaparos de taco alto, estan de moda para este target y los pudimos ver en el Mercado.
Entonces, la moda si es el mercado el que está influenciando a las personas de nuestros "targets visibles" a comprar ropa y accesorios de este tipo, ya que es lo que hay en el mercado lo que se compra y se usa. Así, llegamos a la conclusión de que primeramente no podemos generalizar, si la moda es verse y sentirse diferente, los patrones en el vestir no se repiten en un 100% pero los accesorios que están de moda sí lo hacen. En cuanto a las actitudes de nuestros “targets visibles” obviamente difieren entre sí pero el punto en el que convergen estas es con el concepto del flaneur de Boudelaire, es decir; visitan las plazas para ser vistos, para diferenciarse de las masas según su indumentaria, a pesar de que igualmente buscan ser parte de esta, o un grupo en especifico. Al final la autenticidad no existe, y todos somos individuos modernos que vivimos en sociedad así que buscaremos siempre, de una forma u otra, ser parte de esta.

Por fin tuvimos suerte.....!!!!

Por fin tuvimos suerte al visitar la plaza de la Plaza Foch, y vimos que no hay un patrón específico que se repita en el vestir, pero algunos accesorios o colores si se repiten. Los chalecos cortos, las botas encima del pantalón, las chaquetas cortas y los abrigos, con cuellos de plumas y cuadraditos, los jeans y pantalones tubos, los leggings negros y zapatos de taco alto, en punto, redondos o abiertos que muestran los deditos, las bufandas y pañuelos son accesorios que nunca faltan de una u otra forma.

No podemos definir al target específico de la plaza Foch, pero lo que sí podemos decir es que son hombres y mujeres de 20 a 40 años aproximadamente, que se reúnen en la plaza a esperar a sus amigos, o tomar un traguito en botella de plástico, escondidos para que no les vean, “enfiestándose” para decidir a donde ir. Hay de todo, las chicas y los chicos súper arreglados listos para salir de fiesta, los más relajados o “hippies” (sin querer caemos en el estereotipo), los “metaleros”, los “motociclistas” que se reúnen con sus motos en el cuadrante del Coffee Tree de la plaza, etc.  Es diferente a la plaza de la Plaza de las Américas ya que la gente que se reúne aquí no tiene un espacio para sentarse así que no se quedan más de media hora esperando, “viendo a ver qué pasa y decidiendo dónde ir”.  Vemos que la plaza es el centro de reunión, la gente se para aquí

 

Teen People's Fashion Show!!!

El link TEEN PEOPLE'S FASHION SHOW que les presentamos  muestra un poco más la idea de los jóvenes haciendo moda, es importante tomar en cuenta el uso de ciertos colores los cuales podemos contrastar con lo que usan los jóvenes de 12-18 años que visitan la plaza de las Americas, un estilo muy colorido algo en lo que sin duda alguna la industria de la moda y los medios de información tienen un rol fundamental. 

Noche en la Plaza Foch

Noche en la Plaza Foch

Noche en la Plaza Foch

Moda en la Plaza Foch

Plaza de la Plaza Foch

La influencia de la industria

Decidimos plantear la hipótesis tomando en cuenta de que  es el mercado el que está influenciando a las personas de nuestros "targets visibles" a comprar ropa y accesorios de este tipo, ya que es lo que hay en el mercado lo que se compra y se usa. Y llegamos a la conclusión de que esto es 100% cierto, y que la gente compra su ropa aquí y no siempre en el exterior como todos dicen, ya que si lo hicieran, ¿no estarían siempre a la moda o si?
En esta entrada y en la fotografía de la entrada anterior de "la influencia de la industria" podemos ver claramente como  es la moda de los adolescentes y como esta se inclina a lo que vemos en las tiendas y lo que estas tienen que ofrecer, podemos observar claramente a  nuestro "target visible" antes descrito, los cuales visitan la plaza de la PLaza de las Américas los días viernes. Camisetas cortas y largas, con refranes y "slogans" con un toque de rebeldía, colores fuertes, en los que predominan más que nada el rosado y sus derivados como fucsia, rosado pálido, magenta, morado, violeta, aparte del azul claro y celeste, el negro y el blanco. Pantalones tubo, jeans de colores, camisetas a rayas, calaveras y corazones. Hemos notado que es una moda un tanto extraña que fusiona la rebeldía con un toque "sweet", convergen el negro y el rosado, el mejor ejemplo de esta tendencia, sería una calavera negra, con lacitos rosados. La contraposición de lo "malo y lo bueno."

RESUMEN EJECUTIVO

Tema-Justificación:

La plaza pública ha sido el lugar de reunión por excelencia, desde la antigua Roma, hasta nuestros días, este lugar abierto o espacio público ha sido territorio de socialización. Precisamente ese concepto adoptan el centro de entretenimientos Plaza de las Américas y la Plaza del Quinde, más conocida como Plaza Foch, por situarse en la intersección de esta calle con la Reina Victoria, en pleno barrio de la Mariscal, también conocido como la Zona. Estos dos lugares, situados al norte de la ciudad de Quito, buscan ser un espacio de reunión; según la página web de la Plaza de las Américas esta “ha sido diseñada para concentrar locales que brinden una variedad diferente de productos y servicios que la población Quiteña de clase media alta y alta buscan para divertirse y disfrutar de su tiempo libre”. Lo que no se especifica es que su espacio central, diseñado como una plaza, es el lugar que mayor convocatoria tiene para la socialización.

La Plaza Foch al ser literalmente una plaza pública, también cumple con su rol gregario. Las dos plazas tienen en su perímetro edificaciones con locales comerciales y sobretodo locales de comida dirigidos a un grupo humano que como promedio gastará unos $16 por persona por salida. Sin embargo, estos lugares no formarán parte del presente proyecto, será la plaza como tal, el espacio que permitirá elaborar las respectivas conclusiones sobre las hipótesis planteadas.
La intención de este estudio es identificar si existen grupos humanos con características similares en cuanto a edad y vestuario, que hacen de cada una de estas dos plazas su lugar de reunión. Corroborar o no el precepto de Joanne Entwistle de que “la moda no solo acoge el deseo de imitar a los demás o a una comunidad determinada, sino de expresar la individualidad” y plantear la existencia de un lenguaje de la moda, desde los planteamientos de Alison Laurie, en la medida que afirma: “ […] el primer lenguaje que han utilizado los seres humanos para comunicarse ha sido el de la indumentaria”

Metodología
Primero pensamos que la mejor forma de acercarnos a nuestros targets, a los que llamamos “targets visibles” ya que son los grupos más significativos de personas en las plazas, es hacer registros cualitativos y no cuantitativos, ya que buscamos insights, estilos de vida, queremos saber cómo piensan y sienten los grupos en cuestión. Decidimos hacer entrevistas cualitativas, primero consiguiendo datos demográficos, sicográficos, y después en base a preguntas como:
¿ Cuántos años tienen?
¿ Dónde viven?
¿ Por qué visitan la plaza?
¿ Qué esperan encontrar aquí?
¿ Cuál es su ropa preferida?
¿ Qué según ustedes está de moda?
¿ Dónde compran su ropa?
¿ Utilizan marcas nacionales?
¿ Qué accesorios son sus preferidos o un “must” para su vestimenta o imagen?
Y al final preguntas como: ¿ Qué música escuchan, qué comida prefieren, qué programas de televisión ven, etc?
Pero, antes de acercarnos a estas personas, decidimos utilizar la observación como un método cuantitativo previo a las entrevistas.
No pertenecemos a este target no visitamos estos espacios, ya que nosotros como investigadores sentimos a este espacio como ajeno así que buscamos no generalizar o caer en la subjetividad por incomprensión del target. Entrevistamos a mas o menos 20 personas.

Datos-Resultados y Discusión
Al visitar las plazas pudimos notar algunas diferencias en nuestros llamados “targets visibles” en las dos plazas. También decidimos que es importantísimo el día en el que se haga el trabajo de campo, ya que las personas, o los targets varían según el día y la hora en cuestión. En la Plaza de las Américas definimos al “target visible” que son aquellos que socializan en la plaza sin necesidad de visitar los lugares alrededor ni de consumir en cualquiera de ellos. Decidimos hacer la investigación visual los días viernes desde las 5 de la tarde hasta las ocho de la noche, la hora en la que mas o menos la plaza queda desierta de nuestro target de adolescentes y jóvenes de 12 a 17 años, y jóvenes de 18 a 21 años de edad. En la plaza Foch, no tuvimos suerte, pero creemos que es importante plantear la hipótesis de que gracias a que esta es una plaza abierta, la gente no la visita para “socializar” cuando hace mucho frío y está lloviendo. Este fue el caso de los dos días en la que la visitamos, y por ende, no conseguimos nada de información ni material visual, no pudimos hablar con la gente ni conseguir fotos. Ojalá tengamos suerte en esta semana y no llueva…

Conclusiones

Primero sólo podemos concluir sobre el grupo visible de la plaza de las Américas, y hasta el momento las conclusiones son: La comodidad y la ropa sport parecen ser el patrón que se repite en los jóvenes y adolescentes en cuestión. No se preguntan el por qué de su atuendo, lo que la industria de moda les brinda, es lo que utilizan, sin embargo, hay una predisposición a individualizar las tendencias globales de la moda.
Creeríamos que lo que está en los medios y en las vitrinas de los centros comerciales capitalinos es lo que está de moda aparentemente, y es esto lo que queremos comprobar o no en las próximas investigaciones de campo.
El planteamiento de Laurie de que existe una primera lectura superficial basada exclusivamente en la moda, hace que los jóvenes se acerquen o no entre ellos, y logren socializar. Los jóvenes de 12 a 21 años han hecho de la plaza de la Plaza de las Américas su lugar de reunión y socialización, los días viernes de 5 a 8 de la noche, y esto define sus formas de vestirse y de actuar cuando están en este lugar.

Extractos de entrevistas a nuestro target en la plaza de la Plaza de las Américas

Qué tan importante es la moda para ti?

“No me importa la moda, me pongo lo primero que encuentro.”

“Me gusta el Rap, por eso me visto como me visto”

“me gusta el morado y el fucsia, todo el mundo usa ropa de ese color por eso tenemos que estar a la moda”

Muchas veces todos hemos sentido la presión de estar a la moda, saber quien es el grupo musical del momento, utilizar colores de la época, usar accesorios, en fin un sin número de factores que determinan que tan fashion puede ser un individuo.

Ahora bien qué sucede cuando encontramos ciertas contradicciones en la práctica, muchos aseguran no tener ningún tipo de afinidad con el mundo fashion sin embargo su vestimenta dice todo o contrario, al usar cierto tipo de bufandas, zapatos, camisetas o blusas lo único que indica es que la moda si interviene en la vida de cada uno de nosotros, pese a que podamos ver varias diferencias entre lo que escuche y vista una persona, pero es claro que todos de alguna u otra forma somos atraídos por una tendencia.

El lenguaje de la moda nos brinda mucha información, “mucho antes de que yo me acerque a usted por la calle lo suficiente para que podamos hablar, usted ya me está comunicando su sexo, edad, y la clase social a la que pertenece por medio de lo que lleva puesto”… Lurie, presenta un concepto real de lo que la moda o la vestimenta de una persona puede comunicar,

Horita estoy medio “hipposa”, me encantan estos zapatos (Venus) amo todas las bufandas, si tengo que estar elegante me pongo elegante, Creo que la ropa no dice mucho lo que mas importa es como te ves, si estás limpio o no, si eres hippie y estás limpio eso cuenta más que la marca que uses”

La moda puede decir mucho, de hecho informa mucho sobre una persona, no nos brinda detalles pero si generalidades, por un lado tu forma de ser puede ser juzgada, es hippie, metalero, emo, y estos prejuicios son dados a primera vista. Ahora bien cabe recalcar que según esta joven de 17 años su estilo puede cambiar, es decir de hippie a mujer elegante, la moda no necesariamente indica qué somos o a qué grupo pertenecemos pero si es una herramienta para definir a alguien o hacer juicios personales sobre alguien “el concepto de la ropa apropiada depende por completo de la situación……y la persona que no se ajusta a éstos criterios es posible que se la excluya de forma más o menos sutil”.

“Compré mis zapatos hace un mes, (le comenté que los zapatos estaban en el mercado desde hace mucho), todo el mundo los empezó a usar en el colegio los vi y me gustaron así que los compré”.


El sentimiento de pertenencia, o tal vez la idea de ser parte de un determinado grupo hace que éstos jóvenes, vean un estilo y lo repitan pensando que es positivo, ahora cabe aclarar que no es negativo, sin embargo vemos una contradicción muy palpable, “NO ME IMPORTA LA MODA, USO LA BUFANDA ÁRABE (shemagh) POR QUE TODOS LA ESTABAN USANDO”, cuánto sentido podría tener ésta afirmación?, nos dejamos llevar por un grupo de personas que usa determinado accesorio, negar la moda es como negar parte de la naturaleza del hombre, pues al ver algo que se repite en varios individuos lo primero que hacemos es seguir esta tendencia y luego hacerla desaparecer, pues el sentimiento de ser aceptado como un ser fashion está incrustado en cada uno de nosotros, sin embargo también existe la necesidad de diferenciación, y es cuando el uso de bufandas (caso enfocado), empieza su camino a la extinción pues ya es parte de todos, y no es algo que te diferencie. “La moda es la imitación de un ejemplo y satisface la demanda de adaptación social”.

Goth trends

http://www.lanimilbus.com/scenerant/scenehairexamples.jpg

Lo gótico esta de moda

Teen Fashion Trends

Teen fashion trends borrow heavily from trends for grown ups, but include one important distinction: teen fashions exist within strictly enforced fashion subcultures. For most teenagers, clothing is short-hand for declaring which clique they belong to. Are you into hip hop or goth? Are you more preppie or more alternative? Are you more likely to play sports or write poetry? Teenagers tend to dress in clothing that announces their affiliations and interests with crystal clarity.

This quality gives their clothing a simplicity you're less likely to find in the adult collections at www.ftv.com and Fashion TV. However, simplicity can be a virtue, as can the teenager's whole-hearted devotion to his current passions. No adult would ever dress as utterly goth or absolutely slacker as a teenager would--a trait which gives clothing for young people an admirable exuberance.

One trend that has recently appealed to teens and adults alike is the goth fashion trend. Designers like Rei Kawakubo have riffed very successfully on this darkly fascinating style. Goth styles have also become quite popular with makeup artists and hair stylists, who are inspired by the trend's kabuki-esque pallors, dramatic eyes, and post-punk hair styles.

http://www.ftv.com/fashion/page.php?P=1894


La Plaza de las Américas es un espacio en que las subculturas no están presentes. Al contrario de lo expuesto en este link, en la Plaza el grupo de adolescentes que lo frecuenta mantienen una uniformidad en su forma de vestir, sin embargo es necesario notar que hay una búsqueda por la individualidad. El grupo de chicas que usan el lacito, pese a vestir los jeans, las camisetas pegadas la corta sobre la larga, ese lacito las identifica entre ellas y las distingue del resto. Y este como vemos en las imágenes es un accesorio gótico adaptado a una moda teenager light. No llegan al status de subcultura, pero si a la necesidad de diferenciarse.
En la plaza no hay góticos. Lo gótico es aún una propiedad de esa subcultura, pues aquí aún no están de moda.

Mala Suerte en la Plaza Foch

Viernes 13 de febrero llueve en Quito. La Plaza está vacía. Hay mucha gente en los bares y restaurantes ubicados en su perímetro pero en el centro nadie. Esta plaza que sirve como zona de encuentro no cumple su utilidad con lluvia.. El clima es un factor determinante para la socialización en este lugar público. Esperemos que escampe en nuestras próximas salidas.

Martes 3 de febrero.
La Plaza Foch, situada en la intersección de las calles mariscal Foch y Reina Victoria, en la denominada Zona, está vacía. Algunas personas se ubican en los bares y restaurantes a su alrededor. Parece ser que el día influye en la confluencia de gente a la Plaza Foch. Cambio de estrategia: ir el fin de semana.

Vísperas de San Valentín en La Plaza

Viernes 13, febrero, 09

Hoy en la Plaza de las Américas, la tendencia de los adolescentes y jóvenes se mantiene. Los pantalones jeans –estilo tubo para las chicas-, los zapatos planos (muchos Venus, converse y flats) las bufandas, no solo abrigan, sino que son parte del look -ese viernes llovía, por lo que su función utilitaria estaba a la par de su función nada más que estética y las chompas con capucha. Los colores morado y rosado fueron muy frecuentes sobre todo en las chicas. El pantalón jean va a la cabeza como la prenda más usada por los jóvenes que frecuentan este lugar. El uniforme del colegio, modificado con bufandas, con cambio de chaqueta o de camiseta es también una constante este viernes. (Los chicos con uniforme prefieren no dejarse tomar fotos)

Es muy poco probable que alguien camine solo, mejor dicho, que algún joven se quede parado solo. La Plaza es su lugar de reunión. No solo es la impresión al caminar por este lugar sino que al preguntarles, esa es la respuesta unánime. Van al centro de la Plaza de las Américas, a la plaza propiamente dicha, a reunirse para pasar el rato, para verse entre amigos, ver a los conocidos y desconocidos y, claro, para que los vean, El grupo es importantísimo, la identificación entre ellos y con el resto de jóvenes de la plaza hace que sean ellos quienes se han apropiado del lugar, el viernes ese es un espacio para los adolescentes y los que recién salen de esa etapa.

Otras edades circulan al cine, se reúnen a comer o a tomar un café, pero no deambulan o se estacionan en el centro como lo hacen los adolescentes y los jóvenes.

El siguiente paso: averiguar si la administración de la Plaza de las Américas promovió de alguna manera ese target de fin de semana, o si apareció por alguna confluencia indeterminada, de la que ahora, sin duda, la Plaza de las Américas se aprovecha y propone actividades acordes con ese grupo. Este viernes, vísperas de San Valentín, había un concurso organizado por Cy.zone, una marca de cosméticos con target adolescente, que maquillaba a las chicas, en otro stand se podía tomar fotos, vendian golosinas y una falsa pitonisa con oráculo tenía en fila a las adolescentes que querían conocer su destino…

La necesidad de diferenciarse en los jóvenes se marca incluso en el uso del uniforme, como se ve en la foto, la chica tiene su bufanda como accesorio encima del uniforme del colegio. Es decir, ser diferente del resto es el propósito.

Dos estilos distintos que comparten un mismo espacio, el chico del lado derecho individualiza más su forma de vestir; mientras que el chico de la izquierda utiliza un accesorio que lo hacer ser parte de la moda.

Un grupo de amigas con camisetas y accesorios de los colores de moda.

El eso de bufandas predomina en la plaza.

"SER DIFERENTE ESTA DE MODA!!!"

GUSTOS

En cuanto a música escuchan música pop, Screamo y Hardcore, detestan el "High School Musical" y la televisión ya no les llama para nada la atención ya que el You Tube la ha venido a reemplazar, dicen que lo único que ven en la tele es MTV. Estos niños pasan horas de horas en el internet, y dicen que ahora, quién no tiene un "profile" en internet no está en nada. Utilizan el Facebook, el Hi5 y el Photo log. En comida obviamente no les gusta la comida de casa, dicen que nunca comen en su casa si no afuera, y siempre comida rápida, aman el sushi, la pizza, las hamburguesas y "detestan la sopa." 

Utilizan en cabello "despeinado", corte de varias capas, y con flequillo peinado para un lado. Pudimos notar también que muchas niñas se pintan mechas o se hacen rayitos de colores para resaltar el corte de cabello. No utilizan ni cabello largo ni corto, si no más bien un tamaño mediano, hasta los hombros. Primero nos comentaron que nunca se compran ropa aquí pero después confesaron que si lo hacen, en almacenes como NAF NAF, MANGO, TENIS Y AMERICAN EAGLE. Dicen que lo que está de moda es SER DIFERENTE, verse direfentes, que mientras más raro se vistan es mejor, se sien ten auténticas con lo que visten. 

Plaza de las Américas

Al visitar la Plaza de las Américas, pudimos notar que existen varios targets que frecuentan la plaza, dependiendo de la hora y el lugar específico de la misma. Es decir, en la parte inferior central pudimos notar que está invadido por "niños jóvenes" de un rango de edad entre 12 y 17 años, de NSE medio- medio alto, a diferencia de la parte superior de la plaza, la cual está frecuentada por consumidores de NSE medio alto-alto, de 18-55 años de edad, que a diferencia de los "niños jóvenes" estos sí vienen a consumir. 

TARGET ANALIZADO: Niños y niñas jóvenes de 12 a 17 años de edad, NSE medio- medio alto, que visitan la plaza para encontrarse con sus amigos, todos los días viernes y sábados de 6 a 9 de la noche, llevados y recogidos por sus padres. 

¿Cómo visten? Las niñas utilizan pantalones y jeans tubo, pegaditos, de colores fuertes, camisetas largas, manga corta o tres cuartos. En general es ropa sport, no muy "formal", ropa cómoda, pero eso sí, todo de marca. Las marcas preferidas por los chicos son primeramete extranjeras, marcas que denoten algún sentido de reveldía y permiten a los consumidores verse y sentirse diferentes. Son marcas jóvenes con las cuales ellos logran identificarse; ABERCROMBIE AND FITCH, CONVERSE, AEROPOSTALE, HOLISTER, URBAN OUTFITTERS, Y AMERICANINO y la única marca nacional que utilizan es ZAPATOS VENUS.